Sujud Sahwi (FULD) - Aflæsninger, procedurer og deres betydning

Sahwi-nedbrydningen er en form for tilbedelse, der anvendes, når en troende beder.

På sprog, sahwi (السهو) betyder glemsom eller uagtsom. Dømme som sahwu fi syai'in (السهو في شيئ) betyder at efterlade noget ved et uheld eller ikke vide. Mens sætningen som sahwu 'en syai'in (السهو عن شيئ) har betydningen af ​​at efterlade noget med vilje.

Baseret på forklaringen af ​​udtrykket, nedbrydning sahwi (سجود السهو) er en nedstødning med det formål at kompensere for de mangler, der opstår, når man beder uden at skulle gentage bønnen. Sagen sker på grund af at glemme, ikke vide, forlade eller tilføje noget til bøn.

Fortællet af Ibn Mas'ud radhiyallahu 'anhu:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِى الصَّلاَةَ فَاَاََ فَقَاََ. قَالَ صَلَّيْتَ خَمْسًا. فسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ

Betyder: Engang var Allahs Sendebud - fred og Allahs bøn over ham - bedt dzuhur-bønnen i fem rakater. Han blev derefter spurgt: "Er antallet af cyklusser virkelig øget?" Profeten - Allahs fred og bøn være over ham - svarede: "Hvorfor er det?" Den ven, der var en menighed, sagde: "Du har udført de fem rak'ah Dzuhur-bønner." Så bøjede han sig to gange efter at have afsluttet hilsen. (Fortalt af Bukhari)

Law of Prostration Sahwi

Ifølge Hanafi-skolen, at gøre udstødelse sahwi er obligatorisk, når flere tilfælde forekommer i bøn.

For eksempel når en imam eller en munfarid (beder alene). Så glemte han antallet af cyklusser. Så han er forpligtet til at gøre udstødelse. Hvis ikke, betragtes han som en synder. Hvad almindelige angår, skal han følge præsten.

Loven er obligatorisk i nedbrydning sahwi, hvis tiden til at nedbringe stadig er mulig. En persons forpligtelse til ikke at udføre shahwi-udstødninger, når hilsenen overstiger bønnetiden. Så når morgenbønnen kommer, når solen står op, falder hans obligatoriske nedkastning.

Ligeledes, når Asr-bønhilsener falder sammen med maghrib, annulleres også forpligtelsen til at udføre nedbrydning.

Ifølge Maliki-skolen, udbredelse sahwi er sunnah muakkadah. Ligeledes ifølge Syafi'i mazhab.

I mellemtiden er loven obligatorisk ifølge Hambali School of Law, men nogle gange kan den blive obligatorisk og tilladt.

Ifølge Imam Syafi'i udføres lov om nedbrydning for sahwi sunnah, når fire tilfælde opstår. Det er:

Først, det er når man ikke laver sunnah ab'ad. Denne Sunnah inkluderer qunut, indledende tasyadud, bøn til profeten og profetens familie ved tahiyat, sidder tidligt tasyadud. Når du ikke laver en af ​​ab'adens traditioner, er det sunnah at udtænke.

Sekund, glemmer at gøre noget, der med vilje ugyldiggør bøn. For eksempel, når jeg glemmer at udvide læsedalaen I'tidal og sidde mellem to nedkastninger. Dette skyldes, at disse to søjler er søjler i qashir, som ikke bør udvides.

Tredjea, nemlig at flytte søjlerne i qauli (tale) ikke på deres sted. For eksempel at læse al Fatihah, mens man sidder mellem to udstødninger. Dette ugyldiggør ikke bøn, men er sunket for at udføre nedbrydning sahwiini.

Fjerde, når du er i tvivl om at forlade sunnah ab'ad. For eksempel, når du er i tvivl om tilbedelse, er det allerede tidligt tahiyat eller ej. I dette tilfælde er det sunnah for personen at udføre nedbrydning sahwi. At glemme at udføre sunnah ab'ad i den oprindelige lov betragtes som ikke at udføre sunnah ab'ad.

Femte, udføre handlinger, der kan klassificeres som tilføjelser, for eksempel til antallet af bønecyklusser. For eksempel når nogen glemmer at have udført aftenbønnen. Så tvivlede han på, om det var fire rakater eller tre cyklusser.

I dette tilfælde skal beregningen baseres på den tredje rak'ah, så det er obligatorisk at tilføje endnu en rak'ah, og inden hilsenen reciteres for at udføre nedbrydning sahwi, fordi bønnen der kan være en ekstra.

Disse fem ting er forklaret i bogen Hasyiyay al-Bujairami

وأسبابه خمسة ، أحدها ترك بعض .ثانيها: سهو ما يبطل عمده فقط. Spørgsmål: نقل قولي غير مبطل. رابعها: الشك في ترك بعض معين هل فعله أم لا؟ خامسها: إيقاع الفعل مع التردد في زيادته “

Betyder: Fordi der er fem traditioner for at udøve sahwi. Navnlig at forlade ab'ads sunnah, glemme at gøre noget, der vil blive annulleret, hvis det gøres med vilje, ændre qauli (tale), der ikke annullerer, tøve med at forlade abnah's sunnah, uanset om han har gjort eller ej og den sidste gør en handling i nærværelse af muligheden for, at den klassificeres som ekstra " (Shaykh Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah al-Bujairami, kap. 4, s.495)

Sujud Sahwi recitation

Ifølge nogle fortællinger er der flere sahwi sujud-aflæsninger, der kan praktiseres, når de udføres.

Læser en

سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو

Subhaana mand laa yanaamu wa laa yas-huu

Betyder: "Ære til essensen, som ikke kunne sove og glemme"

Læser to

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى

Subhaanaka alloohumma robbanaa wa bihamdika alloohummaghfirlii

Betyder: "Ære til dig, o Allah, vores Herre og al ros være dig. O Allah, tilgiv mig "

Læser tre

سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى

Subhaana robbiyal 'a'la

Betyder: "Hellig er min Højeste Herre"

Proceduren for nedslidt Sahwi

Nedsættelse sker ved at læse sahwi-læsningen i en nedbrydningstilstand som normalt.

Sahwi-nedbrydningen er færdig før og efter at have sagt hilsen. Fejl i bøn, der får sunnah til at udøve, er som at glemme at opfylde sunnah ab'ad.

Når denne fejl opstår inden hilsen, skal sahwi-nedbrydning ske inden hilsenen. Men når han indser, at der er en fejl ved at bede efter hilsenen, gøres denne nedstødning efter hilsenen. Dette er som Rasulullah SAW har oplevet.

Allahs Sendebud - fred og Allahs bøn være over ham - sagde:

إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد ج

Betyder: "Hvis en af ​​jer er i tvivl i sin bøn, så han ikke ved, hvor mange cyklusser han har gennemført, hvad enten det er tre eller fire cyklusser, så må han fjerne denne tvivl og bestemme, hvilken der mere troes på. Lad ham derefter bøje sig to gange, før han hilser. " (HR. Muslim)

Sayyid Sabiq forklarede: "Hvis årsagen til nedbrydning kommer inden hilsen, skal nedbrydning ske inden hilsenen. På den anden side, hvis årsagen til tvivl opstår efter hilsenen, udføres nedbrydning bagefter. Mens ting, der ikke er inkluderet i de to ovennævnte situationer, kan en person vælge at udføre nedbrydning sahwi, enten efter hilsenen eller før. "

Asy Syaukani forklarede, at man ved implementeringen af ​​nedbrydning skal følge, hvad der er eksemplificeret og styret af profeten sallallaahu 'alaihi wasallam.

"Hvis årsagerne til nedbrydning er bundet til før hilsenen, så lad udstødningen ske inden hilsenen. Hvorimod hvis han er bundet efter hilsen, skal nedbrydning ske bagefter. Hvis han ikke er bundet af disse to omstændigheder, kan han vælge før eller efter hilsenen. I denne sag er der ingen forskel, om det er tilføjelse eller reduktion af cyklusser til, hvad der forårsager nedbrydning sahwi. "

Dette er diskussionen om nedbrydning, sahwibaca, procedure og dens betydning. Kan være nyttigt!