Bønnen efter kaldet til bøn lyder: “Allaahumma robba haadzihid da'watit taammah, washsholaatil qoo-imah, aati muhammadanil washiilata wal fadhiilah, wasysyarofa, wad darajatal, 'aaliyatar rofii'ah, wab'atshu maqoomahzi mahmuan
Lyden af kaldet til bøn genklanger hver dag i hele verden uden at stoppe, og herliggør altid Allahs storhed som skaberen af universet.
Adhan er et kald eller kald til enhver troende om at udføre fardhu-bønnen. Opfordringen til bøn er et tegn på ankomsten af bønnetider, både mænd og kvinder beordres til at bede med det samme.
Adhan har flere dyder, hvoraf den ene er, når vi læser en bøn, hvorefter vi får velsignelser og godhed af den, udover at læse bønnen, imødekommes de anmodninger, vi ønsker, let af Allah Subhanahu Wa Ta'ala.
Før vi diskuterer bøn efter opkaldet til bøn, er her læsningerne eller lafadz-lafadz indeholdt i kaldet til bøn.
Adhan læser
Læsningen af kaldet til bøn er skrevet i billedet nedenfor.
- Allaahu Akbar, Allaahu Akbar (2x)
- Asyhadu allaa illaaha illallaah (2x)
- Asyhadu anna Muhammadar rasuulullah (2x)
- Hayya'alashshalaah (2x)
- Hayya'alalfalaah (2x)
- Allaahu Akbar, Allaahu Akbar (1x)
- Laa ilaaha illallah (1x)
Betydningen af recitationen af Adhan
- Allah er stor, Allah er stor (2x)
- Jeg er vidne til, at der ikke er nogen anden gud end Allah (2x)
- Jeg er vidne til, at profeten Muhammad er Allahs sendebud (2x)
- Lad os bede (2x)
- Lad os tage til ære (2x)
- Allah er stor, Allah er stor (1x)
- Der er ingen gud bortset fra Allah (1x)
Hvordan besvarer man kaldet til bøn?
Besvarelse af opkaldet til bøn er generelt det samme som at læse kaldet til selve bønnen. Ligesom når muadzin proklamerer Allaahu Akbar, så svarer vi det med samme læsning, nemlig "Allaahu Akbar".
Det samme besvares for alle andre adhan lafadz. Der er dog to adhan-aflæsninger, der besvares med forskellige aflæsninger, såsom
Læs også: Bønner ind og ud af toilettet (komplet og mening)Når muadzziner siger "Hayya'alashshalaah" og "Hayya'alalfalaah", svarer vi dem ved at læse "La khaula wa Laa khuwata illaa billaah".
Bøn efter Adhan
Når kaldet til bøn er afsluttet, opfordres vi til at læse følgende bøn.
(Allaahumma robba haadzihid da'watit taammah, washsholaatil qoo-imah, aati muhammadanil washiilata wal fadhiilah, wasysyarofa, wad darajatal, 'aaliyatar rofii'ah, wab'atshu maqoomam mahmuudanil ladzii wa'aadah
Betydningen af bønlæsningen efter kaldet til bøn
”O Allah, Gud ejer dette perfekte kald (adhan) og den bøn (obligatorisk), der er oprettet. Giv al-wasilah (grader i himlen) og al-fadhilah (dyd) til profeten Muhammad. Og hæv ham, så han kan indtage den prisværdige stilling, som du lovede. " (Fortalt af Bukhari, Abu Dawud, Tarmidzi, Nasa'i og Ibn Majah).
Hans dyd
Betydningen af bøn efter at have reciteret kaldet til bøn og dens praksis, nemlig at være i stand til at give ønsker, vaske synder væk og få forbøn.
En af dyderne ved bøn efter kaldet til bøn blev fortalt af Jabir bin Abdullah Ra, sagde profeten:
"Den, der hører kaldet til bøn og derefter siger (bøn efter kaldet til bøn), så vil min forbøn gå ind for ham på dommedagen." (Fortalt af Bukhari).
Ved at læse denne bøn får vi forbøn fra profeten Muhammad SAW på opstandelsesdagen.
Forbøn fra profeten var ekstraordinær, herunder forbøn fra ham, der kunne ophøje en troende, og hans forbøn var i stand til at lede en tjener til himlen uden at regne.
Derudover læser forbøn bønnen, nemlig at dø i en stat Husnul Khatimah.
En person, der får forbøn fra profeten Muhammad, er bestemt en tjener, der er begavet med tro, når han dør i efterlivet.
En anden dyd med hensyn til tiden efter kaldet til bøn er det umulige tidspunkt for anmodninger om bøn. Derfor, når kaldet til bøn bliver vi instrueret om at lytte, så besvar opkaldet til bøn og bed bønen bagefter.
Betydningen af bøn efter Adhan
Bøn efter kaldet til bøn indeholder betydning i læsningen,
Læsningen "Allahummma robba haadihid da'watit taammah" betyder en anmodning til Allah om sandheden om det perfekte kald til bøn.
Læs også: Læs den komplette Iftitah-bøn (sammen med dens betydning)Betydningen af det perfekte kald her er, at kaldet til bøn ikke har nogen fejl i det, lafadz, der gentages, er altid den samme, ændres ikke og vil forblive indtil dagen for opstandelsen.
Dernæst er læsningen "washolaatil qoo-imah", som betyder, at bøn er evig, som alle muslimer altid vil etablere indtil slutningen af dagen.
Desuden betyder læsningen "aati muhammadanil washiilata" noget, der bruges til at komme tættere på Allah SWT og bede Allah til Allah om at gøre profeten Muhammad til sallallahu 'alaihi wa sallam nær Allahs side.
Så læsningen "Al-Fadhilah" i bøn efter kaldet til bøn har betydningen af graden eller placeringen af alle skabninger i overensstemmelse med profetens position.
Den sidste betydning af læsningen "wab'atshu maqoomam mahmuudanil ladzii wa'adtah" beder Allah om at placere Allahs Sendebud i maqam al-mahmud (prisværdig position) i overensstemmelse med hvad Allah SWT lovede i Surah Al-Israa vers 79 hvilket betyder:
"... Må din Herre løfte dig til et prisværdigt sted." (Surah Al Israa vers 79)
Bøn efter iqomah
Iqomah er en læsning, der siges at blive udtalt et øjeblik for at etablere bønner.
Reproduktion af iqomah er forskellig fra opfordringen til bøn, når kaldet til bøn synges for at forstærke stemmen, mens det for iqomah selv udpeges ved at sænke lyden.
Når man lytter til iqomah, er det sunnah at besvare opkaldet ved at efterligne iqomah-læsningen. Efter afslutningen af iqomah er det sunnah at læse bønnen efter iqomah som følger.
(Aqoomahalloohu wa-ad aamahaa maadaa matis samaawaatu wal-ardl)
Betydningen af bønlæsningen efter iqomah
"Må Allah etablere det (bøn) og fortsætte det, så længe himlen og jorden stadig eksisterer."
Således forklaringen af bøn efter kaldet til bøn og dens betydning. Kan være nyttigt!
